採访：善慈法师
撰文：刘爱娜居士
语言工具和方法论对佛学研究之重要
法光法师：我想列举一些西方学者的例子，去印证为甚麽这工作是刻不容缓的。西方有很多研究佛学的大学问家，有部分是外教徒。有的是把佛学作为一种哲学思想去研究，根本不理会信仰方面的问题。更甚者，有些是外道传教士，他们学佛，学中文文法，并非想深入理解佛法，而是利用那些工具去传扬他们的外道法，导人相信西方异教。
我举另一例子，大家都知道《大乘起信论》是中国一部很重要的论。目前，中国只有30卷，是玄奘法师翻译的。这论于上世纪是没有外文翻译的，没有法文或日文翻译，除了铃木博士有一个油印本，但他也没有出版。其后，在上世纪有一名居于上海、名为Timothy Richard的传教士在当地居士协助下把它翻出，名为The Awakening of Faith in the Mahayana Doctrine）。但我看后很伤心，他完全歪曲了《大乘起信论》的思想。例如，“真如”是一个很重要的观念，他翻成True Model–真正的模式。意思等如上帝创造人，是以他的原形（initial image）来创造的，“真如”也是上帝造出来的。“如来”，等同救世主（Messiah）来到世间弘扬福音。 这些翻译是完全错误的。
当然，也有另一类优秀的西方学者人，他们是有高尚宗教情操的人士，例如，法国学者Sylvain Lévi，他学生中有一位名为Louis de la Vallée Poussin， 另一位名叫 Étienne Lamotte，他们全是天主教神父，但他们很用心去理解佛法和大乘思想。到目前为止，没有人能超越Poussin 的成就。Poussin的优势，除了语言工具、方法论，他精通梵文、巴利文、藏文、中文和日文。据说，他用了二十年去理解和翻译《俱舍论》。
扶植功力坚实的中国佛学研究者
所以，当我察觉到华裔佛子欠缺语文工具作佛学研究时，我就锐意要成立香港佛法中心，强调要以玄奘法师为典范。他精通梵文，花一生时间去翻译佛经。他有一个使命，在译经的过程中，他为他的入室弟子，如窥基，普光，法宝等，解释佛法，把他受佛陀的启迪，倾囊相授。他们把整个生命奉献给佛法，而他们都精通阿毘达摩。
我很关怀华裔学子，因为汉系佛学传统需要抬头，要有成绩，但到目前为止仍未能做到。国内人口众多，佛子也多，他们很需要正信佛法。佛法中心未来十年的使命就是要培养中国人才，培养下一代的佛子做学问。他们的人生就是修行的人生。
这也是我为甚麽在退休后，应邀出任中国人民大学哲学院讲座教授的原因。我的心愿是借助香港这平台，培养一群国内年轻人。我希望可在深圳成立一个佛法中心。 长期愿景是发展一个中国佛学研究图书馆，就像东京的国际佛敎学研究所(International Institute for Buddhist Studies) 的图书馆一样。他们开始时，地方很小，大楼只有两层高，但现在成就很大。他们有基金，可以聘请很优秀的教授， 有全日本最完备的图书馆。 香港如有这样的图书馆，不但可服务香港，也可服务全球华裔佛学界。
应用佛法与市场
问： 法师办学，是希望培养佛经翻译人才，深入经藏，希望可成就后人。法师向来注重佛学教育，如原典语文的解读、翻译等；然而纵观现今坊间提供的佛学课程，特别是一些大专院校，它们新办的课程都偏向“应用”方面，入读者往往对传统佛学如经典翻译、经教研习的兴趣越来越减低。您是怎样看这个现象呢？这对中心各课程的招收情况有否影响？就你所观察，这是一个香港独有的现象，还是全球的趋势？
法光法师：应用佛法，是如何是把从佛法得到的启迪，应用在生活上，从而感化别人，那是重要的。但西方的心理学，可能夸大了所谓的抑鬱症。他们把人们的情绪困扰问题，动不动就说成是抑鬱症，其实，人人都有贪嗔痴，那不是可以完全解决的， 我们不能逃避，但可以超越。
如果有学者同时精通佛学和心理学，而又有修行多年的禅师协助，那麽，开办应用佛学课程，购置可以测量脑电波的机器，那是很好的， 我也不反对。这不但容易建立名气，也容易获得捐款。可是，香港并没有这样的人才。脑科专家不懂佛法，他们请来的禅师也没有得道，没有到达初禅、二禅、三禅或灭尽定，那麽无论学院花了多少个百万购置的电脑，他们所得到的数据，也只是学术成就而已，并不入心，没有帮人得到心灵安宁。与其花那些钱去买机器，不如去充实师资，或赞助学者编制梵巴汉对照佛学大辞典。
反观我们学院，强调要开办梵文、巴利文等课程。我们有三个巴利文课程，分别为简介、巴利文文法基础，和巴利文经典研读 — 这是我亲自把关教授的。梵文也一样，有三个课程。我们的课程设计，是因为我考虑到华裔学子在佛学研究方面，没有其他国家的学子那麽有成就，除了历史的客观因素外，就是因为我们的学子没有语文基础。这不是唯一的不足之处，但这是其中较重要的。所以这些课程，我们每年都会开办。
弘扬佛法不是做生意
有人问我为甚麽不开一些让人欢喜的课程，而非得年年都开巴利文课程不可。 这想法是很错误的，正如有人说你讲经说法，首先是要看巿场，要开人家喜欢的课程，这些是生意人动的脑筋。但我的佛法中心，不是看巿场去编排课程的。我的想法是，如没有那巿场，我们就要去创造巿场。 我不是看著你的巿场而弘法的，而是我认为那些是重要的，就要去弘扬。
当然，我们弘法，是希望有更多人来学习，但巿场不是我们考虑的重点。我们是以佛法为主。佛法，离不开历史性的释尊。尤其中国学子欠缺语言工具，所以，我们一定要在这方面努力。无论怎样辛苦，我们每年都会开这些语言课。我们学生写的论文，完全是採用原始巴利文、梵文、藏文经论的资料。
说到我们的招生，情况并不理想。我们的学位是由肯伦尼雅大学颁发的，那是有百多年历史的学府，地位更胜香港大学，很多西方佛学专家也是在那裡学习，这是很多人不知道的。
我们收生不理想，大概有好几个原因。首先，我们每年只有三至五个奬学金，而其他院校有多达八十个奬学金。其次，我们是海外学位颁发机构（foreign degree awarding institution），是无法协助海外学生取得香港签证的。相反，香港大学是本地学位颁发机构（local degree awarding institution）他们发出的信函是有效的。
可是，我觉得我们已做了很多有意义的事。首先是我们强调的 “佛学而学佛，学佛而佛学”，很多同学已意识到那重要性。我现在讲学，除了教授梵文外，其他时间都是以讲中国大乘佛法为主，例如，般若经、八千颂般若经 (十二课) 、唯识、瑜伽师地论思想；我希望下一学期开讲成实论。
培养新一代僧伽
问：早几年常有人说年轻人不愿出家，人才青黄不接。一些小型寺庙更是后继无人，管理落在居士甚至非佛教徒身上。法师你作为僧团一分子，而且常到不同地方交流、讲学，观察甚多。不知你就僧伽教育及人才培养的现状，乃至将来的整体发展有甚麽开示？我们有甚麽迫切的问题要处理？
法光法师：现在的问题是，出家人越来越少， 这在全世界也如此。 但无论社会有多工业化或商业化，一定会有人受戒出家的， 这是不会完全断绝的。因为人是有宗教感情的，必须要有一个平台方便人出家。
重点是弘扬正法和培养下一代僧伽。往后的日子，在家人在他们的岗位上护持佛法，那是一个很重要的角色。无论出家、在家，佛子都同样有他们的使命和责任，学佛研究，弘法利生，这是我们倡导的。（全文完）
