《佛母大金曜孔雀明王经》为佛教护国息灾三大经典之一，威力超著，现感现应。在佛教唐密法东传日本后，此法门在中国汉地曾一度失传。上见下如长老在上世纪八十年代开始，历尽艰辛弘扬此法，嗣后成立以开成寺为首的孔雀法脉僧团，致力弘扬孔雀明王大法。善慈法师在十多年前有幸与长老结缘，领受法益。去年三月份，台湾宜兰孔雀明王寺举行了七永日孔雀明王法会。善慈法师趁出席法会之际，访问了孔雀明王寺住持慈杰法师。
善慈法师：老和尚晚年的时候，您一直跟在他身边学习，您知道他老人家弘法的艰辛经历吗？
慈杰法师：其实老和尚弘扬孔雀法的过程，早期并不顺利，因为不是很多人能够了解这个法。他从藏经内找，真的有这部经。问题是藏经内的经文，没有段落，而且还有大量的咒语。于是，老和尚经人介绍，认识了庄锡庆教授，便请他协助编排《孔雀明王经》的梵音。尔后，林光明教授又将《孔雀明王经》进行第二次的修订，现今孔雀山僧团则以此本作为弘法的版本。
老和尚时常说到早期开始弘扬时，遇到的一些障碍，比方咒语篇幅多，不易读诵。老和尚在当时是单打独斗，人数不多。他说，不管人多人少，就算一个人，我们也要弘扬。他总是抱持这样的信念。关于修法，也说到必定要按步就班，不能因人多或者人少，令你的内心起伏。为什么？人多你欢喜，人少时你要想赶快让它结束，绝对不可以。他总是说众生欢喜，诸佛就欢喜，护法龙天更欢喜。
刚刚谈到他晚年，老和尚祇要有出国的因缘，僧团都会陪着他老人家，到国内外去弘扬佛法。那段期间老和尚的唱诵，大概没办法像年轻时那样，但是看老和尚的开示，你祇要问到孔雀明王法，他的精神特别好，都不会累。他一直谈到孔雀法内的点点滴滴，从他年青时出家的因缘接触之后，便不遗余力。
善慈法师：那麽修学这个法的目的和宗旨是什么？
慈杰法师：基本是净除障碍、累积资粮。祈请法的前行谈到皈依发心，包涵你读这部经的动机、目的、宗旨。祈请法提到，今天的共学不为自求人天福报，声闻缘觉，唯依最上乘，愿与一切法界众生同得阿耨多罗三藐三菩提，成佛之大道，读明王经宗旨即如此。
长远的目的是这样，现阶段有那些功德利益，我们也要把它说出来。我们在修行方面，道粮不足，或很多病。其中身体不健康是障碍，很辛苦，要身安才道隆。经里面说到病，把这些天龙八部、护法排列出来。从孔雀明王曼达拉的内容，我们看到诸佛菩萨的呵护非常慈悲。你诵孔雀明王经的修持力量，是能够把外境产生的障碍变成一种资粮，不是一种敌对的，消灭的。《孔雀明王经》内说到心念的问题，譬如他讨厌你，那么要如何变成好朋友，不要成为敌人呢？重点是要转其心念。
在《孔雀明王经》中，可以看到有众多的部类鬼神，名相不同，伤害的对境、方式也不同，所以产生的果报是牙痛、头痛，种种的痛楚，或者产生障碍。比如我们生病，不外乎第一是自己四大不调，再来是外面的环境、风寒暑热的关系，以及非人干扰及业障这四种现象。而借由称念这些护法神众的名号，每读诵一遍都得到加被。
善慈法师：所以说读诵《孔雀明王经》会转化他们的心念，通过诵经把因缘改变。
慈杰法师：从另一角度说即是重报轻受，关键是我们不可能马上把业给净化掉。既然有造作，你必定要感果、要承受。我骂了，打了你不用还，人家说不要那么计较，那个业便不存在吗？那祇是说重报轻报，经文里有说到。也许你踫到死罪，结果变轻伤，轻伤变擦伤，擦伤的变成恐怖吓了一跳。应该恐怖吓一跳，你变得很自然。这种情况叫重报轻受。
皈依发心是宗旨，你修孔雀明王对现世来谈，是一种现世利益。你这辈子往生之后，当然希望投生去到净土，终极目的，我们当然希望跟佛陀一样成佛。老和尚说，孔雀明王会有一种加被。今天如果我们是在念佛，禅坐，或者读经，他有加被的功能，不是取代的方式。我今天修持念佛，照理来说有阿弥陀佛的慈悲，为什么我会踫到那么多的障碍？我会生病种种现象？不是佛不慈悲，祇要是人，就会要业障。所以你不得不承认，有被干扰的一种现象出来。
孔雀明王法它既然有这么大的能力，不管说是除毒，或者消除障碍，至少重报轻受的因缘让我们转化，何不用孔雀明王法这样尊贵的因缘回向你去净土的资粮？所以从这个角度看，孔雀明王法是一种加持，因为我们从除毒的方向来谈，并不祇是病苦方面，非人干扰、障碍种种现象，还谈到结界的问题，都有它的原因，不可忽视。对现世的修行，刚才说净除障碍、累积资粮。从长远究竟之处，对你成佛的终极性也不相抵触。就算你不修持孔雀明王法，你是念佛，参禅、打坐，读诵经典，它也不会产生排斥，是一种加被。
善慈法师：孔雀明王法和其他密法比较，它特别的地方在哪里？
慈杰法师：孔雀明王法可把它归纳到密法。有人问我：师父，这个密法到底是不是要经过灌顶之后才能传授？我们没有经过能不能读诵？此处可从两个角度来解释，第一个在读诵版本内，它并没有谈到非得到上师的口传，你才可以读这经典。因为在第三卷的流通分，世尊就告诉阿难，你应当把这此经广为流传，不管是国王大臣或优婆夷、四众弟子，都应当把这部经广为流传。从这个角度来谈，它是广传性的。而在东密系统里，孔雀明王修持仪轨内是要上师口传才能够修持。
除此之外，《孔雀明王经》是以音韵来摄受众生。换句话说，在读诵中，它能借由声音的方式，让众生产生对法的好要。所以很多居士说，咒语我不会念，我祇是欢喜听。
善慈法师：我们应该用怎样的修行方式来得到最大利益呢？
慈杰法师：如果我们真想要得到一些利益，那你必需付出。你应该有一种课程安排，自己要订一些功课。每天读半卷，或者持咒，持咒方面你自己亦要做一些学习的功课。
善慈法师：就是要实修，要用时间去修。
慈杰法师：对！你要花时间。
善慈法师：自己修还是共修呢？
慈杰法师：两者都可以。所谓共修，当然你有团体就更好。那自修也有自修的方式，你在家里也不会受妨碍。
善慈法师：听说这个法不容易自修，要具足很多因缘才能修持？
慈杰法师：有信心的话，是不难修持的。刚才也谈到共修和自修，有很多菩萨也会自修。如果没有前行的共聚共修的因缘的话，你自修怎么着手？就好像今天如果不是老和尚教导，你自己拿着经本去研究，可能会比较吃力。并不是说共修和自修的分别，而是说如果有共修的因缘，我们就应该促成共修。共修之后，你回去还会自修，两种方式皆能相辅相成。
善慈法师：我记得老和尚以前很强调：最好这个法能弘扬到全世界，有说过这是他的心愿。如果有因缘在加拿大发展，我们应该怎样做？
慈杰法师：目前孔雀明王法在印尼、马来西亚、新加坡、在东南亚，都很受欢迎，当然我们还是以华人为主。因为不管是语言、文字、文化背景，都非常相近。所以这样的因缘也是蛮殊胜的。
至于在加拿大发展，我们说促成每一件事都有它的缘起，让我们在观音寺把这份缘起呈现。至于往后它能达到什么程度，我们尽力就好。所谓尽力就是说，我着重今天把法推出去，能够来多少人接受，不需要我们去掌控，去想成果。就今天我们的会面来说，因缘条件都具足，总是要有引进来的缘。所谓尽力，就是呈现法会的因缘，或者是内容的解说，这样压力比较不会那么大，对不对？
善慈法师：对。你们寺庙以后有什么发展计划？
慈杰法师：孔雀山僧团都是以弘扬孔雀明王法为主。所以我希望做得到，将来在孔雀明王法的仪轨当中，经本和仪轨两者结合，读诵之后有一个衔接仪轨的部份。仪轨里面会牵涉到要有一个口传的部份，上师曾经传授过，是结合性的，不是拆开性的。让大众知道除了读诵之外还有一个仪轨，两部份都接合。不然的话，它会被拆开成两个部份，灌顶是一部份，读诵是一部份。如果有这样的传承，应该把两者做一个结合，让大众来共学。
善慈法师：就是尽量满足信众的要求，圆满后面那部份。
今天非常感恩住持师父百忙之中接受访问，让我们更多了解到殊胜的孔雀明王法。观音寺的四众弟子都热切期待着孔雀山僧团光临温哥华，举办庄严殊胜的《孔雀明王经》法会，这将是北美洲海外佛弟子的多大福报啊！
