中国佛教对咒语的意义，一贯传统是不作解释的。 这可能是由于译者深知诵咒时以发音为主;而不可思议的音声感染力，往往超越了文字所能表达的范围，所以诵咒者不必要钻研文句的释义，以免执着了片面的文字义理，反而妨碍了清净心。
《佛母大孔雀明王经》有三十多条咒语，经中对于真言含义，保持五不翻原则。
一、秘密不翻：如诸陀罗尼咒。
二、多含不翻：如婆伽梵含六义。 如曼荼罗含种种义。
三、此方无不翻：如阎浮提树。 如卍。
四、顺古不翻：如阿耨菩提。 自古存梵。
五、生善不翻：如般若尊重智慧轻薄，为人生善仍存般若也。
咒有善咒、恶咒之别。 如为人咒治病或为防护己身者，即为善咒;咒诅他人令罹灾害者即为恶咒。 《四分律》卷三十云..「若学咒腹中虫病，若治宿食不消;若学书、学诵，若学世论为伏外道故;若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯。 」因咒语具神效，对于修道，佛法认为咒术是无益的，也不许僧众利用咒术来获取生活（邪命）。 另世俗有以咒术杀生者，现在各部广律也考虑到，咒术杀害生命所犯罪过的轻重。 可见戒律对持咒一事的态度。
在佛法中，起初是谛语──真诚不虚妄的誓言，是佛力、法力、僧力──三宝的威力，修行者的功德力，也能得龙天的护助。 谛语与三宝威力相结合，论性质，与咒术是类似的。 所以《十诵律》称说谛语为「咒愿」;《四分律》等称谛语为「护咒」。 《四分律》云..「自护慈念咒..不分楼勒叉慈（中略）慈念诸龙王，干闼婆，罗刹婆，今我作慈心，除灭诸毒恶，从是得平复。 断毒，灭毒，除毒，南无婆伽婆。 」这就是慈心的谛语。
佛陀济度众生的事业：或以文字，或以神通，或以忏法，或以饮食、衣服、卧具、医药等，总称为佛事。 在娑婆世界中，不依他种方法而独以音声为说法者，称为「音声佛事」。 诵咒是不可思议的「音声佛事」，其境界非人之心智所能分别思量，亦远非文字义理所能诠释。
《显密圆通成佛心要集》卷下云：「真言中每 一一字，皆是诸佛全身。 末法中一字咒经云：吾灭度之后变身作此咒等。 」又云：「一切真言更无胜劣，皆是墨卢遮那大不思议秘密心印。 一代教中乃至鬼神所说真言，皆是省政府卢遮那如来欲普门益生，全体变作彼鬼神类而说真言;非实鬼神能说真言，余类皆尔。 」是故应知：咒既是诸佛心印，咒在即佛在。
曾有居士问：听闻孔雀王咒轮贴纸有去毒作用，有没有科学引证呢？
在见如长老著作的《佛母大孔雀明王经导读》记录： 。
近年有佛光大学「生命学研究所」硕士班研究生，特以「孔雀明王咒对降低手机电磁波之探讨」为主题，亲自到工业研究院作了实验，证明贴上孔雀明王咒贴纸，或是自写孔雀明王咒语在手机上，确有明显降低电磁波的实际功效。 这个实验结果证明了经中所云：「佛母大孔雀明王力，能除一切诸毒。 所谓’电毒’云毒，蛇毒龙毒，蛊毒魅毒… … 。 悉除诸毒，获得安隐。 」上述只是以手机为例，实验中，将咒语贴在所有产生电磁波的电器产品上，皆有降低电磁波的真实效应，证明佛言不虚。
在密教里，存有持诵咒语、观想种子字或本尊，身口意三密相应的修持法门。 究竟这些特定的文字图案是否真有效应？ 早已引起科学人士的兴趣。
日本江本胜博士，在研究水结晶状态的实验中亦发现：正向的意念、文字、声音、图案，尤其佛教的咒语圣号、梵呗等，都会产生结构完整而美丽的水结晶。 （详细内容可参阅江本胜博士「来自水的信息」廖哲夫译一书）。
吠陀经（梵文Veda：印度最古的宗教文献）及那达瑜伽派 （梵文 Nada Yoga：古印度研究天地万物原始声音的瑜伽派） 认为：人类从致诚心所唱诵出神咒的音声，会产生无比的能量与神圣的感应，比用意识去思惟咒中文字，来得更深邃微密。
注：以上部分资料源自见如长老著作的《佛母大孔雀明王经导读
