结界的意义。
结界一词，由梵语翻译而来，顾名思义是一个范围之内不受干扰。 简单来说，乃密教于修法时，为防止魔障侵入，划一定之地区，以保护道场与行者，称为结界、结护（结界护身之意）。
其实结界跟生活息息相关，以现实来谈，好比门禁一样，管理大楼的保安，能够守护我们的安全，犹如结界般一样守护每个行者能够用功办道。 以生活上来比喻，如同夏天到了，为了防止蚊虫咬，会使用蚊帐或防蚊喷雾剂，将扰人的虫类与自身隔绝的意思。 像房子的四周墙也是结界，为防御陌生人进入家里，类似的例子很多。
结界做法
可根据法会坛场大小或想要结界的对象（十分明确的方位与大小，如结界范围从哪到哪）。 密教之结界又以事、理而分为二种。
「事结界」：布置坛场、洒净的范围、诵咒结印等之实际作法即属于事。
「理结界」：若行者仅以观想之法完成，则属于理。
何谓结地界、结方隅界？
就是定出举办法会或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。
方隅界乃指：四方（东南西北）和四隅（东北、东南、西南、西北）。
它的功能是： 。
1.即让法会会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染。 结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。
2.除法会期间外，也可以用结界咒来保护所要结界的对象，其功效亦如经中所说。
孔雀明王经的结界
从广义来说，整部经文都可以作为结界。 从经前祈请法，乃至到上中下三卷中的一字一句，皆是孔雀明王尊的加持护佑。
从操作角度来说，按经文祈请法以阿波罗尔多明王一印统结地界、结方隅界，即口诵结界咒：「唵 虎噜虎噜 战声明中 是 摩蹬岐 娑嚩诃」;手结阿波罗尔多明王印（无能胜明王）：二手右押左内相叉，直竖一中指头相拄，即以印顶上右旋三匝，结界范围随心远近便成。
何谓坛城？
据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道魔众侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。 后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼陀罗。
曼荼罗者 man. d. ala有广义、狭义的解释。
狭义的诠释，译为坛或曰坛场。 由于平整方圆，层次分明，画诸佛菩萨，龙天鬼神，似象征之标帜， 所以名曼荼罗。
广义的曼荼罗表现于本体和现象，内容千差万别。 大体上分四种说法：
1大曼荼罗──佛菩萨形像，乃至一切万象、坛场。
2三昧耶曼荼罗──标帜、刀剑、轮宝、莲华等誓愿的代表，乃至手印、庄严具。
3法曼荼罗──音声、文字、名称。 六尘诸法皆文字。
4羯磨曼荼罗──诸佛菩萨的威仪事业。 广义说一切行住坐卧，一切事物的活动，作用行为都是。
孔雀法的坛城。
由于孔雀法源流甚远，传下来的曼荼罗有很多，由简易至繁复各种都有。
在不空所翻译的《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》中有详细的记载：即孔雀明王坐于内院八叶莲华中心莲华胎上，头向东方白色，着白繒轻衣，头冠璎珞，耳巧臂钏，种种庄严。 乘金色孔雀王，结跏吴敦义，坐白莲华上、或青绿花上。 住慈悲相有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果（其果状相似水苽），左边第一手当心掌持吉祥菓（如桃李形），第二手执三、五茎孔雀尾等。
《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》又云：「若不办如是涂画坛场。 或有急速灾难至。 可随自力分于一净处。 以瞿摩夷涂地作一方坛。 随意其大小。 磨白檀香涂作圆坛。 九位中安佛像。 及以三五茎孔雀尾竖于坛上。 随时烧香散花，乳糜酪等供养圣众。 但虔诚一心转读此经。 或一遍或三遍乃至七遍。 或一日或二日。 一切厄难悉得消除。 所有祈愿皆得圆满。 」 。
据大正藏第十九册，梁·僧伽婆罗译的《孔雀王咒经》卷下最后，附一简单的坛，有五幡、五镜、五刀、二十灯，中间一个香炉，显然与《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》所云坛法颇有出入。 虽然如是，可见这样简单的曼荼罗，也可以修法了。
大曼荼罗可参考： 。
大正藏图像部三别尊杂记卷第十五图像 No.45孔雀经曼荼罗。
大正藏图像部四曼荼罗集参考图像 No.18 孔雀经曼荼罗。
佛母大孔雀明王经校注（法丰师父绘）。
这些大曼荼罗，较前更充实，含义又幽深。 包括过去庄严劫最后三佛，现在贤劫的四佛，未来慈氏的一佛。 内有三层，布满各种法器、供品，如是过去、现在、未来三世诸佛，并诸众生。 三复成三，重重无尽。 修显一法界、多法界一切理智因果等无尽法门，说尽一宗之奥秘。 时至今天，孔雀法已遍及国际，各种不同形式的坛城摆设皆从此大曼荼罗等分流出。
以上部分资料源自见如长老著作《佛母大孔雀明王导读》。 各位若对孔雀法的结界与坛城有兴趣，要更深入的理解，请联络台湾宜兰孔雀明王寺查询。
