心无罣碍
心经云：“菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍。”这句文字的意思说：“菩萨依照般若波罗密多（注一）这法门修行，就能达到心无罣碍的境界。”“罣”是“落网”义，譬喻掉进烦恼之网。“碍”是“阻滞”义，譬喻因执着而不得前进。
人心时常有罣碍，所以产生不安、忧虑、与恐惧。如果能“心无罣碍”，是多麽幸福的事啊！无门慧开禅师写有一首诗：
“春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪；
若无閒事挂心头，
便是人间好时节。”
倘若心中没有烦恼，悠閒自在，就是人间最好的时节。但人能没有烦恼吗？所谓“人无远虑，必有近忧”，凡夫生活于熙攘营役的物质社会，承受不少家庭、事业、工作和学业等压力，怎会没有烦恼呢？清茶淡饭的人，固然因生活拮据而受尽困扰，即使有了名誉、地位和财富的人，也同样脱离不了烦恼的缠绕。我们应怎样面对和处理烦恼呢？无门慧开禅师教人以“平常心”去降伏烦恼。
这平常心是平静的、理智的、随缘的和坚毅不屈的。
遇到逆境时，首先要冷静下来，不要被自己情绪的心魔所牵缠，变得忧悒不安或气忿难平。佛教著重自我反省，即是以理智去分析错误及找出解决的方法。所以出家众每年有“结夏安居”的自恣期，以检讨自己的戒行。居士有家庭负担，不便结夏，但必须有自省的习惯。所谓：“静坐常思己过”。自省总比怪责别人更有意义。千万不要怨天尤人，或者自咎自艾，使自己的情绪失控，以免损坏自己的健康及影响家人和朋友。
其实，一切不如意的事不是无因而起的，既种下了逆因，就必须勇于承受逆果。所谓：“随缘消旧业，再不作新殃”。从未有人能逃出因果的自然规律，但智者会从苦果中汲取教训、检讨错误，不再重蹈覆辙，然后整装待发，再向明日的目标迈进。
朋友，万事不过是因缘所生法，缘聚则生，缘散则灭，而且是变幻无常的。在漫长辽阔的时空内，人生不过电光一闪而已，何必执著一时的是非成败呢？
其实“平常心是道”这句话，最初是由唐朝马祖道一禅师提出来的。
马祖认为只需息除心中一切虚妄分别(即不污染心性)就是平常心。平常心是证悟者“心行处灭，言语道断”的境界，不再缠扰于世间二元对立的思惟中(例如是与非，憎与爱，美与丑等慨念)，脱离了烦恼的束缚，超越了妄想分别心，趣向涅槃的境界。
“莫莫”禅堂
范仲淹是北宋初年著名的政治家和文学家，曾经做过副宰相。他所作的《岳阳楼记》，充分体现他开阔的胸襟和远大的抱负。其中有名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不仅受儒家正统的推重，更以其崇高的境界，成为历代志士仁人理想人格的目标。范仲淹在苏州做过府尹，曾经有一段为母亲超渡，而感应观世音菩萨下凡诵经的记录：
某年，范仲淹母亲去世刚过了三七，梦中见母亲对他说：“我在世时好食荤肉，做了不少杀业，现在被泰山冥府羁留，日夕受苦，吾儿素来孝顺，请为我诵《功德经》超渡，千万不要延迟。如果母亲一入地狱，就要等千万劫才可以超生啦！”临离开时还说：“《功德经》即是《金刚经》呀！”范公惊哭而醒，立即沐浴斋戒，去附近玄墓山禅寺，恭请数十位僧人为母诵《金刚经》七天。
到了第六日的晚上，范文正公又梦见母亲对他说：“因为吾儿至诚礼忏，感应白衣大士，降凡持经半卷，现在我不但灭罪，更得生上天上，佛力真是不可思议呀！”
翌日，范仲淹等法事完满之后，就请问僧众，是谁祇读诵半卷《金刚经》。众僧都大惊失色，忙道：“罪过！罪过！我们出家人诵经，如数诵完，岂有祇持半卷之事”。当时，旁边有一僧人从容地说：“昨日大众念经，山僧在后面默念经文，至第十六，大人出来拈香，我就立刻返回厨房作务。承大人所问，敢以直言”。
范文正公听了之后，知道此山僧并非普通出家人，乃是观音菩萨化身。于是立刻下拜，祇见这个僧人退后说：“莫！莫！”，意思是：“不用了！不用了！”。讲完之后，这僧人就忽然不见了。大家目睹这山僧的神通，都说他是菩萨的化身。
后来，范仲淹为了纪念这个说了“莫！莫！”两个字而隐没的僧人，在玄墓山寺旁创建了“莫莫禅堂”，还刻了一篇碑文，以纪录这件灵异的事蹟。
这事在《灵山圣蹟》及清朝周克复的《金刚持验记》卷下亦有纪载。
注释
注一：般若，梵语Prajna，意译“至高无上的理解”，俗称智慧，但“般若”所指智慧包括“世间智”和“出世间智”。波罗密多，梵语Paramita ，意译“到彼岸”。全句意谓：“依这般若智去修行，能到达湼槃彼岸。”
