观成法师
《八识规矩颂》义理深奥, 虽是深奥, 但我们若能用简单、易懂的言词, 清晰地表达到其深奥的义理, 而令大家明白, 这是给讲者一个弘法的考验, 并且希望能透过与听众互动, 彼此研习佛法, 共沾法益。须知要真正了解佛法 , 必须懂得一些唯识学的义理啊 !
唯识 , 梵文是 : vijnaptimattra , 「唯」 , 即唯独、肯定之意 ; 「识」 , 即是心识。世间诸法 , 一切境界皆唯心识所现 , 因一切法皆不离心识 , 故名唯识。唯识是佛教中文献庞大、义理深奥的宗派 ” 我们必须要学习唯识 , 若你不明白唯识义理 , 你学习佛法 , 读经、律、论时会难懂其中义理。
《八识规矩颂》是唯识学的一个纲要，共有四十八颂 , 每一颂七个字。 《八识规矩颂》乃修习唯识入门之论作, 若能熟诵《八识规矩颂》 , 又明白其中的义理, 你学习《成识唯论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》则易于明白, 甚或可自行阐释了。
《八识规矩颂》是佛教唯识学 , 若然不明白 , 就很难理解唯识佛要义 , 理解唯识名相就会觉得好困难 , 缺乏自信 , 不利于佛法修学。这唯识学的重点是要教我们修心 , 所有佛法 , 无论你修学哪一个宗派净土宗、唯识宗、天台宗、禅宗密宗、华严宗、律宗、三论宗 , 你必须修心。你明白修心法要 , 对你的修行很有帮助。
唯识学 , 是法相宗的宗义是解析心识的变化和修行步骤的佛教高深心理学。心理学英文是 : Psychology ( some scholars of Buddhism defined psychology as the study of consciousness ) 。若你对中文不十分理解 , 你可读英语的佛法书籍。唯识学西方译本很多尤以英语系列的译本最多。关于这些英语唯识学文献 , 我将稍后向各位提供参考书籍。
学佛必须要「福慧双修」。布施、持戒、忍辱属于修「福」。布施、持戒、忍辱者将来的福报非常之大 , 不可思议。然而 , 如何修「慧」呢 ?
「慧」需从三方面去修 , 佛门常说「从闻、思、修 , 入三摩地」。 「慧」有: 闻所成慧、思所成慧、修所成慧。
1 ,闻所成慧 : 「闻」就是听闻佛法。以敬信心去领受佛法 , 从闻里面培植你的智慧。大家今日来到这里 , 修什么 ? 修闻所成的慧。要听 , 还有闻 , 听闻。听闻比眼看还重要 , 太远的东西看不见 , 但声音可以听得到。佛法重在多闻熏习你听佛经、听开示 , 你提出问题问问题 , 听闻佛法 , 深入智慧如海的经律论三藏 , 这是「闻所成慧」。
2 ,思所成慧: 你听闻佛法必须要经过思惟, 要正思、净思. 细思, 透过正确的思维去了解、吸收佛法, 以为己用, 你这样经常思惟、反省、内观, 就是「思所成慧」。
3 ,修所成慧 : 较之思所成慧更进一步的 , 就是修所成慧。修慧依法修行 , 就是将你知道的付诸实践。用佛法治理心上的贪、嗔、痴等烦恼 , 使思想与行为一致。这时你的修心次第与禅定相应 , 将会脱离烦恼和生死苦海 , 渐而证入「无上正等正觉」。
佛教的三无漏学是「戒定慧」简言之 : 即是持「戒」、修「定」发「慧」。这慧的启发, 是由「闻所成慧」而建立信心;由「思所成慧」而严持戒律, 修习禅定; 由「修所成慧」而使禅定与正觉相应, 得证大自在解脱, 这就是修学佛法的必然程序。
